Volume 1,Issue 8
面对死亡的在线身份：从海德格尔的存在论看“数字遗产”
个体在互联网上的“在线身份”可被视为人新的存在方式，当个体去世后，其“在线身份”并不会即时消逝，而是作为“数字遗产”遗留在数字世界中。本文旨在从海德格尔的存在论出发，对数字遗产这一现象进行深入的探讨和解读。首先，本文认为“数字遗产”是人“在世”的延续，生命终结后，其在网络空间中的影响力依然存在并持续作用于他者。其次，本文关注死者生前的情感纽带如何通过数字遗产得以保留或新生。最后，探讨“在侧者”的能动参与在处理与保护死者数字遗产中的重要性。面对人工智能时代“网络永生”的技术诱惑，本文主张坚持海德格尔“向死而在”的理念，强调对自身有限性的深刻认知以及对数字遗产进行有意识的管理。
[1]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映，王庆节合译.北京：三联书店，1987，289.
[2]罗松涛.向死而在——试论海德格尔在存在论层面上对死亡的思考[J].兰州学刊,2006,(06):22-26.
[3]刘晓英.死:生存哲学有待展开的话题——兼评海德格尔生存论意义上的“死”及其哲学价值[J].理论探讨,2004(02):26-30.
[4]Pitsillides, S., Katsikides, S., Conreen, M. Digital Death. IFIP WG9.5 Virtuality and Society International Workshop on Images of Virtuality: Conceptualizations and Applications in Everyday Life. 2009. pp. 131-132.
[5]Brubaker, J. R., Hayes, G. R., & Dourish, P. (2014). Beyond the Grave: Facebook as a Site for the Expansion of Death and Mourning. The Information Society, 30(3), 152–163.
[6]Carroll, B., & Romano, J. (2011). Your Digital Afterlife: When Facebook, Flickr and Twitter Are Your Estate, What’s Your Legacy? New Riders.
[7]Odom, W., Harper, R., Sellen, A., Kirk, D., & Banks, R. (2012). Passing on & putting to rest: Understanding bereavement in the context of interactive technologies. In Proceedings of the SIGCHI Conference on Human Factors in Computing Systems (pp. 1831-1840).
[8]陈刚,李沁柯.穿梭时空的对话：作为媒介“安魂曲”的数字遗产[J].新闻记者,2022(11):31-42.
[9]张小强,王婧祎.社交媒体用户数字遗产处置的法律问题[J].青年记者,2019(31):75-77.
[10]李丹,杜骏飞.我虚拟，故我在（2）：数字化死亡[J/OL].现代出版:1-16[2023-12-12].
[11]郭晓峰.试论互联网环境下“数字遗产”的继承[J].河南科技大学学报(社会科学版),2010,28(03):100-103.
[12]苹果推出硬核功能“数字遗产”，你想好让谁当你的遗产联系人了吗？[EB/OL]. 澎湃新闻, 2021-12-21. https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_15903395.
[13] 王嘉乐.在网上死亡还是永生？——生死传播之间的数字遗产论争[J].青年记者,2023(22):112-114.
[14]宋美杰,陈元朔.逝者犹可追：基于数字痕迹的生死沟通与情感联结[J].国际新闻界,2023,45(12):101-116.
[15]Carroll, B., & Landry, K. (2010). Logging on and Letting out: Using Online Social Networks to Grieve and to Mourn. Bulletin of Science, Technology & Society, 30(5), 341-349.
[16]周葆华,钟媛.“春天的花开秋天的风”：社交媒体、集体悼念与延展性情感空间——以李文亮微博评论（2020-2021）为例的计算传播分析[J].国际新闻界,2021,43(03):79-106.
[17]环球时报. 日媒：如何处理“数字遗产”，在中国网络上引讨论[EB/OL]. 2022-03-05. https://baijiahao.baidu.com/s?id=1728227079478222659&wfr=spider&for=pc.
[18]周裕琼,张梦园.数字公墓作为一种情动媒介[J].新闻与传播研究,2022,29(12):32-52+127.
[19]Brubaker, J. R., Hayes, G. R., & Dourish, P. (2013). Beyond the Grave: Facebook as a Site for the Expansion of Death and Mourning. The Information Society, 29(3), 152-163.
[20]Sofka, C. J., Cupit, I. N., & Gilbert, K. R. (Eds.). (2012). Dying, death, and grief in an online universe: For counselors and educators. Springer Publishing Company.
[21]刘琴.生死叠合:离场记忆的情感仿真、拟化同在与数字永生[J].现代传播(中国传媒大学学报),2022,44(09):33-42.